quarta-feira, 14 de março de 2012

CRIME AGAINST ABORTION...GOD!

CRIME AGAINST ABORTION ... GOD!

SAY NO TO ABTREIBUNG, verurteilt ABTREIBUNG GOTT.

DIGA NÃO AO ABORTO ,DEUS CONDENA O ABORTO.            
Abortion, what the Bible says?




,





ABORTION AND THE BIBLICAL VISION








Note: It is very important that you read the warning contained in the last lines of text. I'm sure will be very useful and this warning is not based only on the biblical view. Therefore, please read ALL THE WAY.God created man and woman, blessed them and told them: 'Be fruitful and multiply, fill the earth and subdue it ... And God saw everything that He had created, and it was very good "(Gen. 1:28, 31).We verify first that the play was one of the purposes of creation of man by God. On the other hand, do not read a passage in which man has the right to kill his neighbor - in fact, a commandment is "Thou shalt not kill" (Exodus 20:13, Rom.13: 9).However, the child who is in the womb is a being with its own identity. Did you know that the first organ to be formed in the fetus's heart? And that the heart starts beating 21 days after conception? Accordingly, parties abort is to kill a human being created by God.LIFE: inviolable rightWho has the power to take life? Is he the man who can decide the future of another his neighbor as to the time of his death? We read in 1. First Samuel 2:6 that the authority to decide when someone's death belongs to God alone:            ​​"The Lord is who gives and takes life, He brings down to earth and makes it up again."We read the other hand in Psalm 139:13 which is the Lord Who operates the formation of a living being, and that moves in the womb of his mother: "For You formed my inward parts; You knit me in my mother's womb '.In this verse, the protection and possession of God and His creative powers are extended to prenatal life. This teaching makes it impossible to consider the embryo or fetus as a "simple piece of cloth." The least one can say is that at conception there is already a potential human being (rather a human being with potential), which is sacred and valuable in the sight of God, evidenced by his personal involvement.  THE CROSSING OF EXODUS 21:22,23If men make war and hurt a pregnant woman, and they are concerned. abort, but if there is no death, he shall surely be fined ... But if there is death, then thou shalt give life for life.This is the only passage in the Bible that directly addresses the issue of abortion and has been presented as justification for the acceptance of abortion. This is a case in which the abortion takes place, but as it accidentally. If a woman lost her son, there was only one compensation: if the woman died also hurt those who would pay with his life. For those who advocate abortion, the deduction is made is that since there is only compensation in the case of abortion, it would mean that the fetus would not have soul, which would only be won at birth. Taking a step further this thought, we can conclude that the abortion would be biblically permissible. Now, that would force the application of the law of Exodus, which is a miscarriage, and not induced, which are two completely separate things: one, someone is accidentally an abortion to another, another, and with consent of the mother, lead to abortion. However, even accidental, we read that in this case there was a penalty, which denotes the severity of this miscarriage, precisely because life was concerned.WHAT IF ... BORN ... DEFORMED?
This is an excuse presented to consider abortion, which incidentally, our current law already provides.Firstly it should be noted that God created man with such characteristics that, even in adverse conditions at first glance, can survive and adapt. Moreover, when that is possible and the death is itself. This applies for example when the child is born with abnormal brain deformation (brain). Generally, the child dies after a few minutes after birth.But even if there are grounds for assurance that the child will be born poor, is this a reason to accept the abortion? Let's see what the Word of God tells us in this regard: "Who made man's mouth? Or who maketh the dumb or the seeing, or blind? I am not I, Lord? "(Exodus 4:11). "And as Jesus passed by, he saw a man blind from birth. And his disciples asked him, saying, "Rabbi, who sinned, this man or his parents that he was born blind?" Jesus answered, "Neither he nor his parents sinned, but that is to be revealed in him the works of God '" (John 9:1-3).The Bible's answer is clear. Accepting the death of unborn children, also leads to accepting euthanasia for children, that is, the killing of newborn babies who are sick or disabled. And to accept this, do not miss too much to accept euthanasia of the disabled, elderly and those who, whatever their age, can not care for themselves or to feel part of society. If you understand that the universe was formed by chance and that man is descended from a prehistoric creature, there is no reason to worry about human life. But knowing that man was created and has a special destiny before his Creator, then we conclude that the defense of the divine gift, which is human life, is in fact inalienable.THE FETUS IS SPIRIT?(...) And will be filled with the Holy Spirit, even from the womb of his mother. (Luke 1:15)It can be said that the child already in the womb is life, 'kicks' and reacts.Consideration should be given to what the Bible says:"Before I formasses in the womb I knew you, before you were of the womb I sanctified thee" (Jer.1: 5). "Behold, I was shapen in iniquity and in sin my mother conceived me" [well, to be in iniquity, had to have spirit, if so, even dying from abortion, only the work of Jesus can go to heaven!. ..] (Psalm 51:5). "The Lord called me from the womb, from the bowels of my mother hath he made mention of my name; ... The Lord formed me from the womb to be his servant ... "(Isaiah 49:1,5). We read further in Psalm 139: "For you formed my inward parts; knit me in my mother's ventral. The Your eyes saw my unformed substance, and in Your book were written every day, yes, all the days that were ordained for me, even when there was not one of them. "ARISING FROM A YOUNG SINGLE PREGNANT, WHAT IS THE POSITION OF THE CHURCH?Of course you should not advise abortion, before the evil must be remedied as soon as possible. First, the young must repent of the sin committed and, if possible, get married to avoid other problems. The Church at this point has an important role in counseling with the Word of God and of married women with information and still experienced the comfort and support.SEX BEFORE MARRIAGEThey are completely illegal. Even when the wedding is already booked and young people are engaged. We read that when Isaac met Rebecca, did not lead to his tent, before it led to the tent of his mother. Only when they got married is that Isaac brought her into his tent (Genesis 24:67). For the wedding date, we must obey the authorities, so that two young people are married before God, not when there quanda consider or religious ceremony, but when they are officially married before the authorities. If however there is a religious ceremony, must wait until the same where there are brought before God.FOR THOSE WHO ALREADY abortedIn Psalm 32 David expressed deep sorrow and misery he felt while trying to hide his sin instead of confessing. Then he said: "I acknowledged my peacdo Thee and mine iniquity have I not hid. I will confess my transgressions to the Lord and You forgave the iniquity of my heart." Recognizing that it was the only means of escape, David confessed his sin to the Lord . was a confession of trust, as David knew there was forgiveness on God (Psalm 130:4)!The apostle John wrote to believers who said: "The blood of Jesus Christ His Son cleanses us from all sin ... If we confess our sins, He is faithful and righteous to forgive us our sins and purify us from all injustice "(IJoão 1:7,9). Notice that He did not say 'forgive us apart from sin and immorality of abortion," but from all sin.God does not treat us according to our sins, before completely strip the Mind confessed our sins (Psalm 103:10-12). But God forgives only those who are repentant and confess your sin. God's forgiveness is not, however, justification for knowing what is sin, abortion and then ask for forgiveness.When the son of David, the result of their immoral relationship with Bathsheba died, David was not afraid that his son was waiting for the accused. Rather, the son became a symbol of hope that one day the two, father and son were united in heaven in God's presence. David said in 2 Samuel 12:23 - "I shall go to him."
God forgives, yes, and forgiveness of God, "we have peace with God through our Lord Jesus Christ" (Romans 5:1).






In the Old Testament, the Bible uses the same Hebrew words to describe the unborn, infants and children. In the New Testament, the Greek is used also of the same words to describe unborn children, infants and children, which indicates a continuation from conception to the stage of a child, and then to adulthood.Brephos The Greek word is used frequently for newborns, infants and older children (Luke 2.12,16; 18:15, 1 Peter 2.2). In Acts 7:19, for example, brephos refers to the children killed at Pharaoh's command. But in Luke 1.41,44 the same word is used referring to John the Baptist, while yet unborn, being in the womb of his mother.In God's eyes it was indistinguishable with respect to other children. The Bible writer also informs us that John the Baptist was filled with the Holy Spirit while still in the womb, indicating thereby the distinctive being (Luke 1:15). Even three months before birth, John could make a miraculous recognition of Jesus, already present in Mary's womb (Luke 1:44).On this basis, we find the Greek word meaning huios "son" used in Luke 1:36, describing the existence of John the Baptist in the womb before birth (six months before, to be precise).Yeled The Hebrew word is commonly used to refer to children (ie, a child, a boy etc..). But in Exodus 21:22, is used to refer to a child in the womb. In Genesis 25:22 the word yeladim (children) is used to refer to the children of Rebekah who pushed while still in the womb. In Job 3:3, Job geber uses the word to describe his design: "It was a man child conceived! [Literally, a child was conceived man]." But the word is a Hebrew noun geber usually used to translate the idea of ​​a "man", a "male" or a "husband". 3.11-16 In Job, Job equates the unborn child ("children who never saw the light") with kings, princes and counselors.All these and many other biblical texts indicate that God does not distinguish between potential life and real life, or to delineate stages of being - that is, between an unborn child in the womb at any stage and that is a newly born or a child. The Scriptures repeatedly assume the continuity of a person, from conception to adulthood. Moreover, there is no special word used exclusively to describe the unborn might differentiate it from a newborn, with respect to and with reference to his personal worth.And yet, the very God relates to people not yet born. In Psalm 139.16, the psalmist says in reference to God: "Your eyes saw my unformed substance." The author uses the word golem, translated as "substance" to describe himself while still in the womb. He uses this term to refer to the personal care of God for himself during the first part of its embryonic state (from implantation until the first week of life), the state before the fetus is physically "formed" a thumbnail to be human. We now know that the embryo is "report" for only four or five weeks. In other words, even at the stage of gestation "unformed substance" (0-4 weeks), God says that He cares for the child and is shaping (Psalm 139:13-16).Other texts of the Bible also indicates that God relates to the fetus as a person. Job 31:15 says: "He who formed me in the womb, also did not they? That is not the same as that formed in the womb?"10.8,11 In Job we read: "Your hands shaped me and I perfected it ... skin and flesh clothed me with bones and sinews knit me."Psalm 78.5-6 reveals God's care with the "children who have yet to be born."Psalm 139:13-16 says, "For You formed my inward parts, thou teceste me in my mother's womb. I thank thee, as fearfully and wonderfully made ... My frame was not you were covered when the hidden was formed, and wrought in the depths of the earth. Your eyes saw my unformed substance. "These scriptures reveal the personal pronouns that are used to describe the relationship between God and those who are in the womb.These and other verses (Jeremiah 1:5, Galatians 1:15, 16; Isaiah 49.1,5) show that God views the unborn and are in the womb as a person. There is no other possible conclusion. We agree with the theologian John Frame: "There is nothing in Scripture to suggest, even remotely, that an unborn child is anything less than a human person from the moment of conception". [1]In light of the foregoing, we conclude that these texts of Scripture demonstrates that human life belongs to God, not us, and therefore prohibit abortion. The Bible teaches that, ultimately, people belong to God because all men were created by HimAnd if you ever had an abortion?Have you ever had an abortion? Wherever you are, we want you to know that genuine forgiveness and inner peace are possible, and that a true liberation from the past can be experienced.God is a forgiving God:"But you [are] ... forgiving God, gracious and merciful, slow to anger you, and of great kindness" (Nehemiah 9.17b)."For thou, Lord, art good and merciful, abounding in mercy unto all that call upon thee" (Psalm 86.5).In fact, God not only forgives, He, in fact, "forgotten":"I, even I, am he who blots out your transgressions for My own sake, and I do not remember your sins" (Isaiah 43.25).You can now find forgiveness by simply placing their trust in Jesus Christ. You can trust him, turning his back on the paths you have followed, acknowledging and confessing your sins to Him, and turning to Christ with the confidence that through His power, He will grant you forgiveness and new life . If you wish to have their sins forgiven, if you want to be free of guilt, whether to have new life in Christ, if you want to know God, and if you know you are loved by Him, we suggest the following prayer:Dear God, I confess my sin. My abortion was wrong and I now I come to your presence in search of forgiveness and cleansing. Please do not just forgive me this sin, but forgive me the sins of my life. I accept that Jesus Christ is God, that He died on the cross to pay the penalty for my sins, that He rose again the third day, and who is alive today. I receive You now as my Lord and Savior. I now accept the forgiveness that You providenciaste free on the cross and I promised in the Bible. Make your royal pardon for me. I ask this in Jesus' name. Amen

GOTTES WORT DER IT

Abtreibung, sagt, was die Bibel?


DEUS...GOTTES... ♥♥♥



TRADUÇÃO ALEMÃ.


Gottes Wort der IT








Im Alten Testament, verwendet die Bibel die gleichen hebräischen Worte, die Ungeborenen, Säuglingen und Kindern zu beschreiben. Im Neuen Testament wird das griechische auch von den gleichen Worten verwendet, um ungeborene Kinder, Säuglinge und Kinder, die eine Fortsetzung gibt von der Konzeption bis zur Stufe der ein Kind, und dann bis ins Erwachsenenalter zu beschreiben.Brephos Das griechische Wort, häufig wird für Neugeborene, Säuglinge und ältere Kinder (Lukas 2.12,16; 18:15, 1. Petrus 2,2) verwendet. In der Apostelgeschichte 7.19, zum Beispiel bezieht sich brephos zu den Kindern auf Befehl des Pharao getötet. Doch in Lukas 1.41,44 das gleiche Wort verwendet wird, die sich auf Johannes den Täufer, während noch ungeborenen, dass in der Gebärmutter seiner Mutter.In Gottes Augen war es nicht unterscheidbar in Bezug auf andere Kinder. Der Bibelschreiber informiert uns auch, dass Johannes der Täufer mit dem Heiligen Geist erfüllt war, während noch im Mutterleib und zeigt dabei die unverwechselbare Wesen (Lukas 1:15). Schon drei Monate vor der Geburt, konnte John machen eine wunderbare Anerkennung Jesu, bereits im Schoß Marias (Lukas 1:44).Auf dieser Basis finden wir das griechische Wort für huios "Sohn" in Lukas 1.36 verwendet, beschreibt die Existenz von Johannes dem Täufer im Mutterleib vor der Geburt (sechs Monate vor, um genau zu sein).Yeled Das hebräische Wort wird häufig verwendet, um die Kinder (das heißt ein Kind, ein Junge, etc..) Beziehen. Aber in Exodus 21:22, wird verwendet, um zu einem Kind im Mutterleib zu verweisen. In der Genesis 25:22 Yeladim das Wort (Kinder) wird verwendet, um den Kindern Rebekka, die noch in der Gebärmutter geschoben beziehen. In Hiob 3:3, verwendet Job GeBer das Wort, um sein Design zu beschreiben: "Es war ein Mann, Kind gezeugt [wörtlich, ein Kind gezeugt worden Mann]!". Aber das Wort ist ein hebräisches Nomen Geber in der Regel verwendet, um die Idee eines "Mann", einem "männlich" oder einem "Mann" übersetzen. In 3,11-16 Job, Job entspricht das ungeborene Kind ("Kinder, die nie das Licht") mit Königen, Prinzen und Ratgebern.

All diese und viele andere biblische Texte zeigen, dass Gott nicht zwischen potenziellen Lebens und dem wirklichen Leben zu unterscheiden oder Stadien des Seins abzugrenzen - das heißt, zwischen einem ungeborenen Kind im Mutterleib zu jedem Zeitpunkt und das ist ein neu oder ein Kind geboren. Die Heilige Schrift immer wieder annehmen, die Kontinuität einer Person, von der Empfängnis bis zum Erwachsenenalter. Darüber hinaus gibt es keine spezielle Wort ausschließlich zur Beschreibung der ungeborenen kann es von einem Neugeborenen zu unterscheiden, in Bezug auf und mit Bezug auf seinen persönlichen Wert verwendet.Und doch bezieht sich die sehr Gott die Menschen noch nicht geboren. In Psalm 139,16, sagt der Psalmist in Bezug auf Gott: "Deine Augen sahen meine ungeformte Substanz." Der Autor verwendet das Wort Golem, wie "Substanz" übersetzt, um sich noch in der Gebärmutter zu beschreiben. Er verwendet diesen Begriff, sich der persönlichen Fürsorge Gottes für sich selbst während des ersten Teils ihrer embryonalen Zustand (von der Implantation bis zur ersten Woche des Lebens) beziehen, ist der Zustand vor dem Fötus körperlich "gebildet" zu sein eine Miniaturansicht Mensch ist. Wir wissen jetzt, dass der Embryo "report" für nur vier oder fünf Wochen ist. Mit anderen Worten, auch in der Phase der Schwangerschaft "ungeformte Substanz" (0-4 Wochen), sagt Gott, dass er das Kind betreut und gestaltet (Psalm 139:13-16).Andere Texte der Bibel auch, dass Gott für den Fötus als Person bezieht. Job 31:15 sagt: "Wer mich im Mutterleib gebildet, auch haben sie nicht, das ist nicht das gleiche wie das im Mutterleib gebildet?"10.8,11 In Hiob lesen wir: "Deine Hände geformt, mich und ich es perfektioniert ... Haut und Fleisch mich bekleidet mit Knochen und Sehnen mich stricken."Psalm 78,5-6 zeigt Gottes Fürsorge mit den "Kindern, die erst noch geboren werden."Psalm 139:13-16 sagt: "Denn Du meine Nieren geschaffen, du mich in teceste Schoß meiner Mutter. Ich danke dir, wie wunderbar gemacht ... Mein Rahmen war nicht abgedeckt wurden, wenn Sie die versteckte gebildet wurde, und gewirkt in den Tiefen der Erde. Deine Augen sahen meine ungeformte Substanz. "
Diese Schriften offenbaren die Personalpronomen, die verwendet werden, um die Beziehung zwischen Gott und denen, die in der Gebärmutter sind zu beschreiben sind.

Diese und andere Verse (Jeremia 1:5, Galater 1:15, 16; Jesaja 49.1,5) zeigen, dass Gott das ungeborene Ausblicke und sind in der Gebärmutter als Person. Es gibt keine andere Schlussfolgerung möglich. Wir stimmen mit dem Theologen John Frame: "Es gibt nichts in der Heiligen Schrift zu deuten, auch nur im Entferntesten, dass ein ungeborenes Kind nichts weniger als eine menschliche Person vom Augenblick der Empfängnis an ist" [1].In Anbetracht der vorstehenden Erwägungen, folgern wir, dass diese Texte der Heiligen Schrift zeigt, dass das menschliche Leben Gott gehört, nicht wir, und deshalb verbieten Abtreibung. Die Bibel lehrt, dass letztendlich die Menschen zu Gott gehören, weil alle Menschen von ihm geschaffen wurdenUnd wenn Sie jemals eine Abtreibung?Hatten Sie jemals eine Abtreibung? Wo immer Sie sind, möchten wir Sie zu wissen, dass echte Vergebung und innere Ruhe möglich sind, und dass eine wirkliche Befreiung aus der Vergangenheit erlebt werden kann.
Gott ist ein Gott verzeiht:

"Aber Sie [sind] ... verzeiht Gott gnädig und barmherzig, langmütig euch, und von großer Güte" (Nehemia 9.17b).

"Denn du, reich Herr, bist gut und barmherzig, in Barmherzigkeit all diesen Anruf auf dir" (Psalm 86,5).
In der Tat, Gott nicht nur verzeiht, er in der Tat "vergessen":

"Ich, ich, bin der, der deine Übertretungen tilgt um meinetwillen, und ich erinnere mich nicht, deine Sünden" (Jesaja 43,25).Finden Sie jetzt um Vergebung, indem Sie einfach ihr Vertrauen in Jesus Christus. Du kannst ihm vertrauen, den Rücken zu kehren Sie den Pfaden gefolgt sind, anerkennen und bekennen Sie Ihre Sünden zu Ihm, und Hinwendung zu Christus mit dem Vertrauen, das durch seine Kraft, Er wird euch Vergebung und neues Leben . Wenn Sie wünschen, dass ihre Sünden vergeben, wenn du frei sein von Schuld wollen, ob sie das neue Leben in Christus zu haben, wenn du zu Gott erfahren willst, und wenn du du von ihm geliebt wissen, schlagen wir folgendes Gebet:Lieber Gott, ich bekenne meine Sünde. Meine Abtreibung war falsch und ich jetzt komme ich zu Ihrer Präsenz auf der Suche nach Vergebung und Reinigung. Bitte nicht einfach verzeihen Sie mir diese Sünde, aber vergib mir die Sünden meines Lebens. Ich akzeptiere, dass Jesus Christus Gott ist, dass Er am Kreuz die Strafe für meine Sünden gestorben bezahlen, dass er auferstanden ist am dritten Tag, und wer ist heute noch am Leben. Ich empfange dich als meinen Herrn und Heiland. Ich akzeptiere jetzt die Vergebung, dass Sie frei am Kreuz providenciaste und ich versprach, in der Bibel. Machen Sie Ihre königliche Amnestie für mich. Ich frage dies im Namen Jesu. Amen

VERBRECHEN GEGEN ABTREIBUNG... GOOTT! ABTREIBUNG,SAGT,WAS DIE BIBBEL

 
O ABORTO ,UM CRIME CONTRA DEUS


VERBRECHEN GEGEN ABTREIBUNG ... GOTT!
 O ABORTO TRADUÇÃO EM ALEMÃ.
Abtreibung, sagt, was die Bibel?


ABTREIBUNG und die biblische VISION
Hinweis: Es ist sehr wichtig, dass Sie die Warnung in den letzten Zeilen Text enthalten lesen. Ich bin sicher sehr nützlich sein wird und diese Warnung sich nicht nur auf der Grundlage der biblischen Sicht.
Daher nehmen Sie bitte den ganzen Weg.Gott schuf Mann und Frau, segnete sie und sagte zu ihnen: Seid fruchtbar und vermehrt euch, bevölkert die Erde und machet sie euch untertan ... Und Gott sah alles, was er geschaffen hatte, und es war sehr gut "(Gen 1:28, 31).Wir überprüfen zunächst, dass das Spiel einer der Zwecke der Schöpfung des Menschen durch Gott war. Auf der anderen Seite, nicht lesen eine Passage in dem der Mensch hat das Recht, seinen Nächsten zu töten - in der Tat, ist ein Gebot "Du sollst nicht töten" (Exodus 20:13, Rom.13: 9).Allerdings ist das Kind, das in der Gebärmutter ist ein Wesen mit eigener Identität. Wussten Sie, dass die erste Orgel in Das Herz des Fötus gebildet werden soll? Und dass das Herz zu schlagen 21 Tage nach der Empfängnis beginnt? Dementsprechend ist Parteien abbrechen, um einen Menschen von Gott geschaffen zu töten.LIFE: unantastbares RechtWer hat die Macht, Leben zu nehmen? Ist er der Mann, der die Zukunft eines anderen seinen Nächsten wie zum Zeitpunkt seines Todes entscheiden kann? Wir lesen in 1. Erster Samuel 2.06, dass die Behörde zu entscheiden, wann jemand den Tod zu Gott allein gehört. "Der Herr ist, der gibt und nimmt das Leben, bringt er auf die Erde und macht sie wieder auf."Wir lesen, die andere Hand in Psalm 139:13, das der Herr, die die Bildung eines Lebewesens tätig ist, und dass die Bewegungen in der Gebärmutter seiner Mutter ist: "For You meine Nieren gebildet und hast mich im Leib meiner Mutter '.In diesem Vers wird der Schutz und der Besitz von Gott und seiner schöpferischen Kräfte, um das vorgeburtliche Leben verlängert. Diese Lehre macht es unmöglich, den Embryo oder Fötus als überlegen "einfachen Stück Stoff." Das zumindest kann man sagen, ist, dass bei der Empfängnis gibt es bereits ein potenzieller Mensch (und nicht ein Mensch mit Potenzial), was heilig und wertvoll in den Augen Gottes ist, durch sein persönliches Engagement bewiesen.THE CROSSING Exodus 21:22,23Wenn die Menschen Krieg führen und verletzt eine schwangere Frau, und sie sind besorgt. abbrechen, aber wenn es keinen Tod gibt, so hat er sicherlich bestraft werden ... Aber wenn es den Tod, so sollst du geben Leben um Leben.Dies ist die einzige Stelle in der Bibel, die direkt mit der Frage der Abtreibung und hat sich als Rechtfertigung für die Akzeptanz der Abtreibung vorgestellt worden. Dies ist ein Fall, in dem die Abtreibung erfolgt, sondern wie sie aus Versehen. Wenn eine Frau ihren Sohn verloren, es gab nur eine Entschädigung: Wenn die Frau starb auch weh denen, die mit dem Leben bezahlen würde. Für diejenigen, die Abtreibung befürworten, wird der Abzug ist, dass da nur Entschädigung im Falle der Abtreibung, würde es bedeuten, dass der Fötus hätte nicht Seele, die nur bei der Geburt gewonnen werden würde. Einen Schritt weiter diesem Gedanken können wir schließen, dass die Abtreibung wäre biblisch zulässig. Nun, das würde die Anwendung des Gesetzes der Exodus, die eine Fehlgeburt ist, und nicht dazu gebracht, das zwei völlig getrennte Dinge sind zu erzwingen: ein, ist jemand aus Versehen eine Abtreibung zu einem anderen, einem anderen, und mit Zustimmung der Mutter, führen zur Abtreibung. Aber auch zufällige, lesen wir, dass in diesem Fall gab es eine Strafe, welche die Schwere dieser Fehlgeburt bezeichnet, eben weil das Leben betraf.Was wäre wenn ... Geboren ... Verformt?Das ist eine Ausrede präsentiert, die Abtreibung, die übrigens unsere aktuellen Gesetz bereits zu berücksichtigen.Erstens ist darauf hinzuweisen, dass Gott den Menschen mit solchen Eigenschaften, die auch bei widrigen Bedingungen auf den ersten Blick, zu überleben und anpassen können erstellt werden. Außerdem, wenn das möglich ist und der Tod selbst ist. Dies gilt zum Beispiel, wenn das Kind mit abnormen Gehirn Verformung (Gehirn) geboren wird. Im Allgemeinen stirbt das Kind nach ein paar Minuten nach der Geburt.Aber selbst wenn es Gründe für Sicherheit, dass das Kind geboren wird schlechter werden, ist dies ein Grund, die Abtreibung zu akzeptieren? Mal sehen, was das Wort Gottes uns sagt, in diesem Zusammenhang: "Wer hat dem Menschen den Mund? Oder wer macht das dumm oder sehend oder blind? Ich bin nicht ich, Herr? "(Exodus 4:11). "Und Jesus ging vorüber, sah er einen Mann von Geburt an blind. Und seine Jünger fragten ihn und sprachen: "Rabbi, wer hat gesündigt, dieser oder seine Eltern, dass er blind geboren wurde?" Jesus antwortete: "Weder er noch seine Eltern haben gesündigt, aber das ist es, ihn in die Werke Gottes" offenbart werden "(Johannes 9,1-3).Die biblische Antwort ist klar. Annehmen des Todes von ungeborenen Kindern, führt auch zu akzeptieren Sterbehilfe für Kinder, das heißt, die Tötung von neugeborenen Babys, die krank oder behindert sind. Und das zu akzeptieren, nicht zu viel verpassen, um Euthanasie von Behinderten, älteren Menschen und denen, die, unabhängig von ihrem Alter, nicht für sich selbst sorgen oder um Teil der Gesellschaft fühlen zu akzeptieren. Wenn Sie verstehen, dass das Universum durch Zufall entstand und dass der Mensch aus einem prähistorischen Lebewesen abstammen, gibt es keinen Grund, sich über das menschliche Leben zu kümmern. Aber zu wissen, dass der Mensch geschaffen wurde, und hat ein besonderes Schicksal vor seinem Schöpfer, dann schließen wir, dass die Verteidigung der göttliche Gabe, die das menschliche Leben ist in der Tat ist unveräußerlich.Der Fötus ist SPIRIT?(...) Und wird mit dem Heiligen Geist erfüllt werden, auch aus dem Schoß seiner Mutter. (Lukas 1:15)Es kann gesagt werden, dass das Kind bereits im Mutterleib das Leben ist, "Kicks" und reagiert.Es sollte überlegt werden, was die Bibel sagt gegeben werden:"Bevor ich in der Gebärmutter formasses Ich kannte dich, ehe du aus dem Mutterleib habe ich dich geheiligt waren" (Jer.1: 5). "Siehe, ich war bin in Schuld und Sünde in mich meine Mutter empfangen" [gut, um die Ungerechtigkeit zu sein, musste Geist haben, wenn ja, sogar zu sterben, Abtreibung, kann nur das Werk von Jesus in den Himmel kommen!. ..] (Psalm 51:5). "Der Herr rief mich aus dem Mutterleib, aus den Eingeweiden der meine Mutter hat er gemacht Nennung meines Namens; ... Der Herr gebildet mich von Mutterleib an zu seinem Knecht ... "(Jesaja 49:1,5) sein. Wir lesen weiter in Psalm 139: "Für euch meine Nieren geschaffen, mich gewoben im meiner Mutter Die ventralen Deine Augen sahen meine ungeformte Substanz, und in Dein Buch geschrieben wurden, jeden Tag, ja, alle die Tage, die waren. ordinierte für mich, auch wenn es nicht einer von ihnen. "AUS eine junge alleinstehende schwanger, ist, was die Position der Kirche?Natürlich sollten Sie nicht raten, Abtreibung, bevor das Böse so schnell wie möglich behoben werden muss. Zunächst muss der junge der Sünde begangen zu bereuen und, wenn möglich, verheiratet mit anderen Probleme zu vermeiden lassen. Die Kirche an dieser Stelle eine wichtige Rolle in der Beratung mit dem Wort Gottes und der verheirateten Frauen mit Informationen und noch erlebte den Komfort und Unterstützung.Sex vor der EheSie sind völlig illegal. Auch wenn die Hochzeit ist bereits gebucht und Jugendlichen tätig sind. Wir lesen, dass, wenn Isaac Rebecca traf, nicht in sein Zelt zu führen, bevor es in das Zelt seiner Mutter geführt. Erst wenn sie heirateten ist, dass Isaac sie in sein Zelt gebracht (Genesis 24:67). Für das Hochzeitsdatum, müssen wir gehorchen den Behörden, so dass zwei junge Menschen vor Gott verheiratet sind, nicht wenn es Quanda oder religiöse Zeremonie halten, aber wenn sie offiziell sind, bevor die Behörden verheiratet. Wenn jedoch gibt es eine religiöse Zeremonie, müssen bis zum gleichen, wo es vor Gott gebracht werden, zu warten.Diejenigen, die schon abgebrochenIn Psalm 32 David äußerte tiefe Trauer und Elend fühlte er sich beim Versuch, seine Sünde zu bekennen, anstatt zu verstecken. Dann sagte er: ".. Ich erkannte meine peacdo Thee und meine Schuld verhehlte ich nicht Ich werde meine Übertretungen des Herrn bekennen und Sie vergab die Missetat meines Herzens" der Erkenntnis, dass es das einzige Mittel zur Flucht war, gestand David seine Sünde dem Herrn . war ein Bekenntnis des Vertrauens, wie David wusste, dass es Vergebung von Gott (Psalm 130:4)!Der Apostel Johannes schrieb an die Gläubigen, der sagte: "Das Blut Jesu Christi, seines Sohnes reinigt uns von aller Sünde ... Wenn wir unsere Sünden bekennen, so ist er treu und gerecht, um uns die Sünden vergibt und reinigt uns von aller Ungerechtigkeit "(IJoão 1:7,9). Beachten Sie, dass er nicht sagen:" Vergib uns abgesehen von der Sünde und Unmoral der Abtreibung, "aber von aller Sünde.Gott behandelt uns nicht nach unsern Sünden, bevor der Geist vollständig abstreifen gestand unsere Sünden (Psalm 103:10-12). Aber Gott vergibt nur jene, die reuig sind und bekennt eure Sünde. Gottes Vergebung ist jedoch nicht begründet zu wissen, was Sünde ist, der Abtreibung und dann um Vergebung zu bitten.Als der Sohn Davids, das Ergebnis ihrer unmoralische Beziehung mit Batseba starb, war David keine Angst, dass sein Sohn wurde für den Angeklagten warten. Vielmehr wurde der Sohn ein Symbol der Hoffnung, dass eines Tages die beiden, Vater und Sohn im Himmel in der Gegenwart Gottes vereinigt wurden. Da sprach David in 2. Samuel 00.23 - "Ich werde zu ihm gehen." Gott vergibt, ja, und der Vergebung Gottes ", haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus" (Römer 5:1).









Im Alten Testament, verwendet die Bibel die gleichen hebräischen Worte, die Ungeborenen, Säuglingen und Kindern zu beschreiben. Im Neuen Testament wird das griechische auch von den gleichen Worten verwendet, um ungeborene Kinder, Säuglinge und Kinder, die eine Fortsetzung gibt von der Konzeption bis zur Stufe der ein Kind, und dann bis ins Erwachsenenalter zu beschreiben.Brephos Das griechische Wort, häufig wird für Neugeborene, Säuglinge und ältere Kinder (Lukas 2.12,16; 18:15, 1. Petrus 2,2) verwendet. In der Apostelgeschichte 7.19, zum Beispiel bezieht sich brephos zu den Kindern auf Befehl des Pharao getötet. Doch in Lukas 1.41,44 das gleiche Wort verwendet wird, die sich auf Johannes den Täufer, während noch ungeborenen, dass in der Gebärmutter seiner Mutter.In Gottes Augen war es nicht unterscheidbar in Bezug auf andere Kinder. Der Bibelschreiber informiert uns auch, dass Johannes der Täufer mit dem Heiligen Geist erfüllt war, während noch im Mutterleib und zeigt dabei die unverwechselbare Wesen (Lukas 1:15). Schon drei Monate vor der Geburt, konnte John machen eine wunderbare Anerkennung Jesu, bereits im Schoß Marias (Lukas 1:44).Auf dieser Basis finden wir das griechische Wort für huios "Sohn" in Lukas 1.36 verwendet, beschreibt die Existenz von Johannes dem Täufer im Mutterleib vor der Geburt (sechs Monate vor, um genau zu sein).Yeled Das hebräische Wort wird häufig verwendet, um die Kinder (das heißt ein Kind, ein Junge, etc..) Beziehen. Aber in Exodus 21:22, wird verwendet, um zu einem Kind im Mutterleib zu verweisen. In der Genesis 25:22 Yeladim das Wort (Kinder) wird verwendet, um den Kindern Rebekka, die noch in der Gebärmutter geschoben beziehen. In Hiob 3:3, verwendet Job GeBer das Wort, um sein Design zu beschreiben: "Es war ein Mann, Kind gezeugt [wörtlich, ein Kind gezeugt worden Mann]!". Aber das Wort ist ein hebräisches Nomen Geber in der Regel verwendet, um die Idee eines "Mann", einem "männlich" oder einem "Mann" übersetzen. In 3,11-16 Job, Job entspricht das ungeborene Kind ("Kinder, die nie das Licht") mit Königen, Prinzen und Ratgebern.All diese und viele andere biblische Texte zeigen, dass Gott nicht zwischen potenziellen Lebens und dem wirklichen Leben zu unterscheiden oder Stadien des Seins abzugrenzen - das heißt, zwischen einem ungeborenen Kind im Mutterleib zu jedem Zeitpunkt und das ist ein neu oder ein Kind geboren. Die Heilige Schrift immer wieder annehmen, die Kontinuität einer Person, von der Empfängnis bis zum Erwachsenenalter. Darüber hinaus gibt es keine spezielle Wort ausschließlich zur Beschreibung der ungeborenen kann es von einem Neugeborenen zu unterscheiden, in Bezug auf und mit Bezug auf seinen persönlichen Wert verwendet.Und doch bezieht sich die sehr Gott die Menschen noch nicht geboren. In Psalm 139,16, sagt der Psalmist in Bezug auf Gott: "Deine Augen sahen meine ungeformte Substanz." Der Autor verwendet das Wort Golem, wie "Substanz" übersetzt, um sich noch in der Gebärmutter zu beschreiben. Er verwendet diesen Begriff, sich der persönlichen Fürsorge Gottes für sich selbst während des ersten Teils ihrer embryonalen Zustand (von der Implantation bis zur ersten Woche des Lebens) beziehen, ist der Zustand vor dem Fötus körperlich "gebildet" zu sein eine Miniaturansicht Mensch ist. Wir wissen jetzt, dass der Embryo "report" für nur vier oder fünf Wochen ist. Mit anderen Worten, auch in der Phase der Schwangerschaft "ungeformte Substanz" (0-4 Wochen), sagt Gott, dass er das Kind betreut und gestaltet (Psalm 139:13-16).Andere Texte der Bibel auch, dass Gott für den Fötus als Person bezieht. Job 31:15 sagt: "Wer mich im Mutterleib gebildet, auch haben sie nicht, das ist nicht das gleiche wie das im Mutterleib gebildet?"10.8,11 In Hiob lesen wir: "Deine Hände geformt, mich und ich es perfektioniert ... Haut und Fleisch mich bekleidet mit Knochen und Sehnen mich stricken."Psalm 78,5-6 zeigt Gottes Fürsorge mit den "Kindern, die erst noch geboren werden."Psalm 139:13-16 sagt: "Denn Du meine Nieren geschaffen, du mich in teceste Schoß meiner Mutter. Ich danke dir, wie wunderbar gemacht ... Mein Rahmen war nicht abgedeckt wurden, wenn Sie die versteckte gebildet wurde, und gewirkt in den Tiefen der Erde. Deine Augen sahen meine ungeformte Substanz. "Diese Schriften offenbaren die Personalpronomen, die verwendet werden, um die Beziehung zwischen Gott und denen, die in der Gebärmutter sind zu beschreiben sind.Diese und andere Verse (Jeremia 1:5, Galater 1:15, 16; Jesaja 49.1,5) zeigen, dass Gott das ungeborene Ausblicke und sind in der Gebärmutter als Person. Es gibt keine andere Schlussfolgerung möglich. Wir stimmen mit dem Theologen John Frame: "Es gibt nichts in der Heiligen Schrift zu deuten, auch nur im Entferntesten, dass ein ungeborenes Kind nichts weniger als eine menschliche Person vom Augenblick der Empfängnis an ist" [1].In Anbetracht der vorstehenden Erwägungen, folgern wir, dass diese Texte der Heiligen Schrift zeigt, dass das menschliche Leben Gott gehört, nicht wir, und deshalb verbieten Abtreibung. Die Bibel lehrt, dass letztendlich die Menschen zu Gott gehören, weil alle Menschen von ihm geschaffen wurdenUnd wenn Sie jemals eine Abtreibung?Hatten Sie jemals eine Abtreibung? Wo immer Sie sind, möchten wir Sie zu wissen, dass echte Vergebung und innere Ruhe möglich sind, und dass eine wirkliche Befreiung aus der Vergangenheit erlebt werden kann.Gott ist ein Gott verzeiht:"Aber Sie [sind] ... verzeiht Gott gnädig und barmherzig, langmütig euch, und von großer Güte" (Nehemia 9.17b)."Denn du, reich Herr, bist gut und barmherzig, in Barmherzigkeit all diesen Anruf auf dir" (Psalm 86,5).In der Tat, Gott nicht nur verzeiht, er in der Tat "vergessen":"Ich, ich, bin der, der deine Übertretungen tilgt um meinetwillen, und ich erinnere mich nicht, deine Sünden" (Jesaja 43,25).Finden Sie jetzt um Vergebung, indem Sie einfach ihr Vertrauen in Jesus Christus. Du kannst ihm vertrauen, den Rücken zu kehren Sie den Pfaden gefolgt sind, anerkennen und bekennen Sie Ihre Sünden zu Ihm, und Hinwendung zu Christus mit dem Vertrauen, das durch seine Kraft, Er wird euch Vergebung und neues Leben . Wenn Sie wünschen, dass ihre Sünden vergeben, wenn du frei sein von Schuld wollen, ob sie das neue Leben in Christus zu haben, wenn du zu Gott erfahren willst, und wenn du du von ihm geliebt wissen, schlagen wir folgendes Gebet:Lieber Gott, ich bekenne meine Sünde. Meine Abtreibung war falsch und ich jetzt komme ich zu Ihrer Präsenz auf der Suche nach Vergebung und Reinigung. Bitte nicht einfach verzeihen Sie mir diese Sünde, aber vergib mir die Sünden meines Lebens. Ich akzeptiere, dass Jesus Christus Gott ist, dass Er am Kreuz die Strafe für meine Sünden gestorben bezahlen, dass er auferstanden ist am dritten Tag, und wer ist heute noch am Leben. Ich empfange dich als meinen Herrn und Heiland. Ich akzeptiere jetzt die Vergebung, dass Sie frei am Kreuz providenciaste und ich versprach, in der Bibel. Machen Sie Ihre königliche Amnestie für mich. Ich frage dies im Namen Jesu. Amen




ABORTO...CRIME CONTRA DEUS!






Aborto, o que a Bíblia diz?



O ABORTO E A VISÃO BÍBLICA


Obs.: É muito importante que você leia o aviso que consta nas últimas linhas desse texto. Tenho certeza que será de grande utilidade e esse aviso não é baseado apenas na visão bíblica. Portanto, por favor, leia ATÉ O FIM.


Deus criou o homem e a mulher, abençoou-os e disse-lhes: «Frutificai e multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a... E viu Deus tudo quanto tinha criado, e eis que era muito bom» (Gn 1:28, 31).

Verificamos desde logo que a reprodução era um dos propósitos da criação do homem por Deus. Por outro lado, não lemos em passagem alguma que o homem tenha o direito de matar o seu semelhante - aliás, um mandamento é «não matarás» (Êxodo 20.13, Rom.13:9).

Ora, a criança que está no ventre da mãe é um ser com identidade própria. Sabia que o primeiro órgão a ser formado no feto é o coração? E que o coração começa a bater 21 dias após a concepção ? Neste sentido, quem aborta está a assassinar um ser humano criado por Deus.

A VIDA: DIREITO INVIOLÁVEL

Quem tem poder para tirar a vida? É porventura o homem quem pode decidir o futuro de um outro seu semelhante quanto ao momento da sua morte? Lemos em 1.ª Samuel 2:6 que a autoridade para decidir o momento da morte de alguém pertence exclusivamente a Deus: «O Senhor é que tira a vida e a dá: faz descer à terra e faz tornar a subir dela».

Lemos por outro lado no Salmo 139:13 que é o Senhor Quem opera a formação de um ser vivo, e que o faz mover no ventre de sua mãe: «Pois Tu formaste o meu interior; Tu entreteceste-me no ventre da minha mãe».

Neste verso, a protecção e a possessão de Deus e o Seu poder criativo são extensivos à vida pré-natal. Este ensino torna impossível considerar o embrião ou feto como «simples pedaço de tecido». O mínimo que alguém pode dizer é que no momento da concepção já existe um ser humano em potencial (melhor, um ser humano com potencial), o qual é sagrado e de valor, à vista de Deus, evidenciado pelo Seu envolvimento pessoal.

A PASSAGEM DE ÊXODO 21:22,23

Se alguns homens pelejarem e ferirem uma mulher grávida, e forem causa que. aborte, porém se não houver morte, certamente será multado... Mas se houver morte, então darás vida por vida.

Esta é a única passagem que na Bíblia aborda diretamente o tema do aborto e tem sido apresentada como justificação para a aceitação do aborto. Trata-se de um caso em que o aborto é provocado, mas como que acidentalmente. Se uma mulher perdesse o filho, havia apenas uma indenização: se a mulher morresse também, quem a ferisse teria de pagar com a sua vida. Para quem defenda o aborto, a dedução que é feita é que, visto só haver indenização no caso de aborto, isso significaria que o feto não teria alma, que apenas seria ganha ao nascer. Levando um pouco mais adiante este pensamento, concluiríamos que o aborto induzido seria biblicamente permitido. Ora, isso seria forçar a aplicação da lei do Êxodo, que trata de um aborto acidental, e não induzido, o que são duas coisas absolutamente distintas: uma, é acidentalmente alguém provocar o aborto a outrem, outra, e com consentimento da mãe, provocar-se o aborto. Todavia, mesmo acidental, lemos que em tal caso havia uma sanção, o que denota a gravidade desse aborto acidental, precisamente porque estava em causa a vida.

E SE... NASCER ... DEFORMADO ?





Esta é uma desculpa apresentada para se considerar a hipótese do aborto, que aliás, a nossa Lei atualmente já prevê.

Em primeiro lugar importa notar que Deus criou o homem com características tais que, mesmo em condições à primeira vista adversas, consegue sobreviver e adaptar-se. Por outro lado, quando essa vida e impossível, a morte vem por si própria. Assim sucede por exemplo quando a criança nasce com deformações encefálicas anormais (cérebro). Geralmente, a criança morre passados poucos minutos depois do parto.

Mas, mesmo que haja seguros motivos de que a criança venha a nascer deficiente, será esse um motivo para se aceitar o aborto? Vejamos o que a Palavra de Deus nos diz a este respeito: «Quem fez a boca do homem? Ou quem fez o mudo ou o que vê, ou o cego ? Não Sou Eu, o Senhor?» (Êxodo 4:11). «E passando Jesus, viu um cego de nascença. E os seus discípulos lhe perguntaram, dizendo: "Rabi, quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse cego ?" Jesus respondeu: "Nem ele pecou nem seus pais, mas foi assim para que se manifestem nele as obras de Deus"» (S. João 9:1-3).

A resposta da Bíblia é clara. Aceitar a morte de crianças ainda não nascidas, conduz a aceitar também a eutanásia infantil, isto é, o homicídio de bebês recém-nascidos que sejam doentes ou deficientes. E a aceitar isto, não faltaria muito para aceitar também a eutanásia dos inválidos, idosos e todos os que, independentemente da sua idade, não possam cuidar de si mesmos ou se sintam à parte da sociedade. Se se entender que o universo se formou por acaso e que o homem é descendente duma criatura pré-histórica, não há razão para se preocupar com a vida humana. Mas, sabendo que o homem foi criado e que tem um destino especial diante do Seu Criador , então concluiremos que a defesa da dádiva divina, que é a vida humana, é de facto inalienável.

O FETO TEM ESPÍRITO ?

(...)e será cheio do Espírito Santo já desde o ventre de sua mãe.(Lucas 1:15)

Pode dizer-se que a criança já no ventre da mãe tem vida, «dá pontapés» e reage.

Importa atender para o que a Bíblia diz:

«Antes que te formasses no ventre te conheci, e antes que saísses da madre te santifiquei» (Jer.1:5). «Eis que em iniquidade fui formado, e em pecado me concebeu minha mãe» [ora, para ser em iniquidade, tinha que ter espirito; se assim é, mesmo morrendo por aborto, só pela obra de Jesus pode ir para o céu !...] (Salmo 51:5). «O Senhor me chamou desde o ventre, desde as entranhas de minha mãe fez menção do meu nome;... O Senhor me formou desde o ventre para seu servo...» (Isaías 49:1,5). Lemos ainda no Salmo 139: "Pois Tu formaste os meus rins; entreteceste-me no ventro de minha mãe. Os Teus olhos viram a minha substância ainda informe, e no Teu livro foram escritos todos os dias, sim, todos os dias que foram ordenados para mim, quando ainda não havia nem um deles".

SURGINDO UMA JOVEM SOLTEIRA GRÁVIDA, QUAL A POSIÇÃO DA IGREJA ?

Evidentemente que não se deve aconselhar o aborto, antes o mal deve ser remediado logo que possível. Em primeiro lugar, a jovem deve arrepender-se do pecado cometido e, se possível, casar-se para evitar outros problemas. A Igreja neste ponto tem um papel importante no aconselhamento com a Palavra de Deus e com informações das mulheres casadas experientes e ainda no conforto e acompanhamento.

RELAÇÕES SEXUAIS ANTES DO CASAMENTO

São completamente ilícitas. Mesmo quando o casamento já está marcado e os jovens se encontram noivos. Lemos que quando Isaque encontrou Rebeca, não a levou para a sua tenda, antes levou-a para a tenda de sua mãe. Só quando se casaram é que Isaque a levou para a sua tenda (Génesis 24:67). Relativamente à data do casamento, devemos obedecer às autoridades, pelo que 2 jovens encontram-se casados perante DEUS, não quando considerem ou quanda haja cerimónia religiosa, mas quando se encontram casados oficialmente, perante as autoridades. Se contudo houver uma cerimónia religiosa, devem esperar até à mesma onde ali são apresentados perante DEUS.

PARA QUEM JÁ ABORTOU

No Salmo 32 David expressou a miséria e profunda tristeza que sentiu enquanto tentava esconder o seu pecado em vez de o confessar. Depois ele disse: "Confessei-Te o meu pecado e a minha iniquidade não mais ocultei. Confessarei ao Senhor as minhas transgressões e Tu perdoaste a maldade do meu coração». Reconhecendo que era o único meio de escape, David confessou o seu pecado ao Senhor. Foi uma confissão de confiança, dado que David sabia que havia perdão em Deus (Salmo 130:4) !

O apóstolo João escreveu para crentes que disse: "o sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos purifica de todo o pecado... se confessarmos os nossos pecados, Ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda a injustiça» (IJoão 1:7,9). Notemos que Ele não disse que «nos perdoava à excepção do pecado da imoralidade e do aborto», mas de todo o pecado.

Deus não nos trata segundo os nossos pecados, antes tira completamente da Sua Mente os nossos pecados confessados (Salmo 103:10-12). Porém Deus perdoa apenas a quem esteja arrependido e confesse o seu pecado. O perdão de Deus não é todavia justificação para, sabendo que é pecado, abortar para depois pedir perdão.
Quando o filho de David, o resultado da sua relação imoral com Batseba morreu, David não receou que o filho estivesse à espera para o acusar. Antes pelo contrário, o filho tornou-se um símbolo de esperança de que um dia os dois, pai e filho, seriam unidos nos céus na presença de Deus. David declarou em 2Samuel 12:23 - "Eu irei a ele". Deus perdoa, sim, e com o perdão de Deus, "temos paz com Deus, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo" (Romanos 5:1).



No Antigo Testamento, a Bíblia se utiliza das mesmas palavras hebraicas para descrever os ainda não nascidos, os bebês e as crianças. No Novo Testamento, o grego se utiliza, também, das mesmas palavras para descrever crianças ainda não nascidas, os bebês e as crianças, o que indica uma continuidade desde a concepção à fase de criança, e daí até a idade adulta.
A palavra grega brephos é empregada com freqüência para os recém-nascidos, para os bebês e para as crianças mais velhas (Lucas 2.12,16; 18.15; 1 Pedro 2.2). Em Atos 7.19, por exemplo, brephos refere-se às crianças mortas por ordem de Faraó. Mas em Lucas 1.41,44 a mesma palavra é empregada referindo-se a João Batista, enquanto ainda não havia nascido, estando no ventre de sua mãe.
Aos olhos de Deus ele era indistinguível com relação a outras crianças. O escritor bíblico também nos informa que João Batista foi cheio do Espírito Santo enquanto ainda se encontrava no ventre materno, indicando, com isso, o inconfundível ser (Lucas 1.15). Mesmo três meses antes de nascer, João conseguia fazer um miraculoso reconhecimento de Jesus, já presente no ventre de Maria (Lucas 1.44).
Com base nisso, encontramos a palavra grega huios significando "filho", utilizada em Lucas 1.36, descrevendo a existência de João Batista no ventre materno, antes de seu nascimento (seis meses antes, para ser preciso).




A palavra hebraica yeled é usada normalmente para se referir a filhos (ou seja, uma criança, um menino etc.). Mas, em Êxodo 21.22, é utilizada para se referir a um filho no ventre. Em Gênesis 25.22 a palavra yeladim (filhos) é usada para se referir aos filhos de Rebeca que se empurravam enquanto ainda no ventre materno. Em Jó 3.3, Jó usa a palavra geber para descrever sua concepção: "Foi concebido um homem! [literalmente, foi concebida uma criança homem]". Mas a palavra geber é um substantivo hebraico normalmente utilizado para traduzir a idéia de um "homem", um "macho" ou ainda um "marido". Em Jó 3.11-16, Jó equipara a criança ainda não nascida ("crianças que nunca viram a luz") com reis, conselheiros e príncipes.
Todos esses textos bíblicos e muitos outros indicam que Deus não faz distinção entre vida em potencial e vida real, ou em delinear estágios do ser – ou seja, entre uma criança ainda não nascida no ventre materno em qualquer que seja o estágio e um recém-nascido ou uma criança. As Escrituras pressupõem reiteradamente a continuidade de uma pessoa, desde a concepção até o ser adulto. Aliás, não há qualquer palavra especial utilizada exclusivamente para descrever o ainda não nascido que permita distingui-lo de um recém-nascido, no tocante a ser e com referência a seu valor pessoal.
E ainda, o próprio Deus se relaciona com pessoas ainda não nascidas. No Salmo 139.16, o salmista diz com referência a Deus: "Os teus olhos me viram a substância ainda informe". O autor se utiliza da palavra golem, traduzida como "substância", para descrever-se a si mesmo enquanto ainda no ventre materno. Ele se utiliza desse termo para se referir ao cuidado pessoal de Deus por ele mesmo durante a primeira parte de seu estado embrionário (desde a nidação até as primeiras semanas de vida), o estado antes do feto estar fisicamente "formado" numa miniatura de ser humano. Sabemos hoje que o embrião é "informe" durante apenas quatro ou cinco semanas. Em outras palavras, mesmo na fase de gestação da "substância ainda informe" (0-4 semanas), Deus diz que Ele se importa com a criança e a está moldando (Salmo 139.13-16).
Outros textos da Bíblia também indicam que Deus se relaciona com o feto como pessoa. Jó 31.15 diz: "Aquele que me formou no ventre materno, não os fez também a eles? Ou não é o mesmo que nos formou na madre?"
Em Jó 10.8,11 lemos: "As tuas mãos me plasmaram e me aperfeiçoaram... De pele e carne me vestiste e de ossos e tendões me entreteceste".
O Salmo 78.5-6 revela o cuidado de Deus com os "filhos que ainda hão de nascer".
O Salmo 139.13-16 afirma: "Pois tu formaste o meu interior, tu me teceste no seio de minha mãe. Graças te dou, visto que por modo assombrosamente maravilhoso me formaste... Os meus ossos não te foram encobertos, quando no oculto fui formado, e entretecido como nas profundezas da terra. Os teus olhos me viram a substância ainda informe".
Esses textos bíblicos revelam os pronomes pessoais que são utilizados para descrever o relacionamento entre Deus e os que estão no ventre materno.
Esses versículos e outros (Jeremias 1.5; Gálatas 1.15, 16; Isaías 49.1,5) demonstram que Deus enxerga os que ainda não nasceram e se encontram no ventre materno como pessoas. Não há outra conclusão possível. Precisamos concordar com o teólogo John Frame: "Não há nada nas Escrituras que possa sugerir, ainda que remotamente, que uma criança ainda não nascida seja qualquer coisa menos que uma pessoa humana, a partir do momento da concepção".[1]
À luz do acima exposto, precisamos concluir que esses textos das Escrituras demonstram que a vida humana pertence a Deus, e não a nós, e que, por isso, proíbem o aborto. A Bíblia ensina que, em última análise, as pessoas pertencem a Deus porque todos os homens foram criados por Ele.
E se você já fez um aborto?
Você já fez um aborto? Onde quer que se encontre, queremos que você saiba que o perdão genuíno e a paz interior são possíveis, e que uma verdadeira libertação do passado pode ser experimentada.
Deus é um Deus perdoador:
"Porém tu [és]... Deus perdoador, clemente e misericordioso, tardio em irar-te, e grande em bondade" (Neemias 9.17b).
"Pois tu, SENHOR, és bom e compassivo; abundante em benignidade para com todos os que te invocam" (Salmo 86.5).
Aliás, Deus não apenas perdoa, Ele, de fato, "esquece":
"Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgressões por amor de mim, e dos teus pecados não me lembro" (Isaías 43.25).
Você poderá encontrar perdão agora mesmo simplesmente colocando sua confiança em Jesus Cristo. Você pode confiar nEle, virando as costas para os caminhos que você tem seguido, reconhecendo e confessando seus pecados a Ele, e voltando-se para Cristo com a confiança de que através do Seu poder, Ele haverá de lhe conceder perdão e uma nova vida. Se você deseja ter seus pecados perdoados, se deseja estar livre da culpa, se quer ter nova vida em Cristo, se quer conhecer a Deus, e se você sabe que é amada por Ele, sugerimos a seguinte oração:
Querido Deus, eu confesso o meu pecado. Meu aborto foi coisa errada e eu agora venho à Tua presença em busca de perdão e de purificação. Peço que não apenas me perdoes esse pecado, mas que me perdoes todos os pecados de minha vida. Eu aceito que Jesus Cristo é Deus, que Ele morreu na cruz para pagar a penalidade pelos meus pecados, que ressuscitou ao terceiro dia, e que está vivo hoje. Eu O recebo agora como meu Senhor e Salvador. Eu agora aceito o perdão que Tu providenciaste gratuitamente na cruz e que me prometeste na Bíblia. Torna o teu perdão real para mim. Eu peço isso em nome de Jesus. Amém.